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브리검 영

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목차

1. 개요

브리검 영은 1801년 버몬트에서 태어나 1877년 사망한 예수 그리스도 후기성도 교회의 지도자이다. 그는 1847년 교인들을 이끌고 유타주 솔트레이크로 이주하여 서부 개척을 주도했으며, 유타 대학교와 브리검 영 대학교의 전신인 브리검 영 아카데미를 설립했다. 유타 준주 초대 주지사 및 인디언 사무국 국장을 역임하며 유타를 개척했고, 일부다처제를 실천했으며, 아담-신 교리 등 논란이 있는 가르침을 펼쳤다. 그는 '미국판 모세'로 불리며, 서부 개척에 큰 영향을 미쳤다.

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브리검 영
지도 정보
기본 정보
이름브리검 영
로마자 표기Brigham Young
출생일1801년 6월 1일
출생지미국, 버몬트 주, 화이팅햄
사망일1877년 8월 29일
사망지미국, 유타 준주, 솔트레이크시티
사망 원인맹장 파열
안장 장소브리검 영 묘지
배우자브리검 영의 아내 목록 참조
자녀56명
브리검 영 서명
브리검 영 서명
종교 직책
전임자조셉 스미스
후임자존 테일러
임기 시작1847년 12월 27일
임기 종료1877년 8월 29일
임기 시작1840년 4월 14일
임기 종료1847년 12월 27일
전임자토마스 B. 마시
후임자올슨 하이드
사임 이유교회 회장으로 취임
임명자세 증인
임기 시작1835년 2월 14일
임기 종료1847년 12월 27일
사임 이유교회 회장으로 취임
임명자세 증인
임기 시작1835년 2월 14일
임기 종료1877년 8월 29일
재조직아니오. 올슨 하이드 사후 1년 후 모세 대처가 사도로 성임됨. 제일회장단은 1880년 10월 10일에 재조직되었고, 프랜시스 M. 라이먼과 존 헨리 스미스가 성임됨. 올슨 프랫은 1881년에 사망했고, 십이사도 정원회는 조지 티스데일과 히버 J. 그랜트가 성임된 1882년 10월 16일에 12명의 정원을 채움.
정치 직책
임기 시작1851년 2월 3일
임기 종료1858년 4월 12일
전임자직책 설립
후임자알프레드 커밍

2. 생애

1801년 버몬트주에서 태어난 브리검 영은 14세에 어머니를 여의고 목수 일을 하며 생계를 꾸려나갔다. 1824년 첫 번째 부인과 결혼했으나 1832년 사별했다.[98] 이후 예수 그리스도 후기성도 교회에 합류하여 1847년 유타주 솔트레이크로 성도들을 이끌고 이주, 서부 여러 도시들을 개척하고 난민들을 정착시켰다.[60] 유타 대학교와 브리검 영 대학교의 전신인 브리검 영 아카데미를 설립하는 등 교육에도 힘썼다.

존과 아비가일 영의 다섯 아들.
왼쪽부터 오른쪽: 로렌조 도, 브리검, 피니어스 H., 조셉, 그리고 존.


젊은 시절 목수였던 영이 만든 의자


영은 미국판 모세 또는 위대한 개척자로 불리며,[60] 종교적/정치적 박해를 피해 수천 명의 사람들을 이끌고 미국 서부를 횡단했다. 1847년 솔트레이크 분지에 도착한 영은 척박한 땅에 수로를 놓고 농토를 개간하여 정착지를 건설, 유타를 비롯한 여러 주와 캐나다 일부 지역까지 400여 개의 정착지를 세웠다.

1853년 영의 다게레오타입 사진


1855년 찰스 로스코 세이비지가 촬영한 영


주지사 취임 당시


영은 유타 준주 초대 주지사[14], 유타 지역 인디언 사무국 초대 국장을 역임하고, 미대륙 횡단 철도 공사 계약을 지원했으며, 미국 내 첫 번째 백화점인 [https://en.wikipedia.org/wiki/Zions_Cooperative_Mercantile_Institution ZCMI] 설립을 지휘했다. 1856년에는 브리검 영 익스프레스 및 운송 회사를 조직하여 미주리주와 캘리포니아주 사이에 우편물과 승객을 수송했다.

영(가운데 근처에 앉아 있으며, 키가 큰 비버모자를 쓰고 있음)과 1870년 콜로라도강에서 야영한 탐험대


1857년 유타 전쟁과 마운틴 메도우즈 학살 사건 이후, 후임 주지사인 알프레드 커밍에게 주지사직을 넘겼다.[24] 영은 마운틴 메도우즈 학살에 개입했다는 의혹을 받았으나, 학살을 막으려 했다는 주장도 있다.[61][62]

영은 솔트레이크 성전을 비롯한 여러 성전 건축을 주도했으며, 교육 기관 설립에도 힘썼다.

2. 1. 초기 생애 (1801-1832)

1801년 6월 1일, 버몬트주 윈드햄 군 휘팅햄의 농가에서 존과 애비게일 호우 영의 아홉 번째 자녀로 태어났다.[5] 영의 아버지는 농부였고, 영이 세 살이 되었을 때 그의 가족은 뉴욕주 북부로 이주하여 체낭고 카운티에 정착했다. 영은 정규 교육을 거의 받지 못했지만 어머니에게서 읽고 쓰는 법을 배웠다. 열두 살 때 그는 부모님과 함께 제노아 타운십으로 이사했는데, 이곳은 케이유가 호수 근처였다. 1815년 6월, 어머니가 결핵으로 사망한 후, 아버지와 함께 뉴욕주 타이론으로 이사했다. 그곳에서 영의 아버지는 한나 브라운이라는 과부와 재혼하여 영을 숙련공이 되도록 보냈다.

14세 때인 1815년 모친이 사망하자 스스로 생계를 꾸려나가기 시작했고 훗날 목수가 되었다.[98] 영은 뉴욕주 오번으로 이사했고, 그곳에서 존 C. 제프리스의 견습공이 되었다. 그는 목수, 유리공, 화가로 일했다. 영이 오번에서 도색하는 데 도움을 준 집 중 하나는 엘리야 밀러 그리고 나중에는 윌리엄 수어드의 집이었으며, 현재 지역 박물관이다. 1819년 공황이 시작되자 제프리스는 영을 견습에서 해고했고, 영은 당시 벅스빌이라고 불렸던 포트 바이런으로 이사했다.

1824년 10월 8일, 첫번째 부인 미리암 워크스와 결혼했다.[98] 영은 포트 바이런에서 미리엄 앤젤린 웍스를 만났다. 그들은 처음에 양동이 공장 옆 작은 집에 거주했는데, 이곳은 당시 영의 주요 직장이었다. 1825년 9월 26일, 딸 엘리자베스가 태어났다. 윌리엄 헤이든에 따르면, 영은 벅스빌 법정 및 웅변 학회에 참여했다. 성경을 연구한 후 1824년 개혁 감리교회에 개종했다. 감리교에 가입하면서 점적 세례 대신 침례를 받겠다고 주장했다.

1828년, 가족은 온타리오 호숫가에 있는 뉴욕주 오스위고로 잠시 이사했고, 같은 해 뉴욕주 멘던으로 이사했다. 영의 아버지, 두 형제, 여동생은 이미 멘던으로 이사한 상태였다. 멘던에서 영은 최초의 LDS 교회 회원 중 한 명인 히버 C. 킴벌과 처음으로 알게 되었다. 영은 목수이자 제재소 운영자로 일했고, 제재소를 건설하고 운영했다. 1832년, 미리암 워크스가 사망했다.

영(約 1857년)

2. 2. 몰몬교 개종과 초기 활동 (1832-1844)

1828년 영이 멘던으로 이주했을 무렵, 그는 개혁 감리교회를 떠나 기독교 신앙을 찾는 사람이 되었고, 예수 그리스도의 참된 권세를 가진 교회를 찾았다고 확신하지 못했다.[7] 1830년경, 영은 그의 형 피니어스 하우가 새뮤얼 H. 스미스로부터 얻은 몰몬경 사본을 통해 몰몬경을 접하게 되었다. 영은 몰몬경의 신성한 주장을 즉시 받아들이지 않았다. 1831년, 몰몬교 운동의 다섯 명의 선교사—엘리이저 밀러, 엘리아엘 스트롱, 알피우스 기포드, 이노스 커티스, 다니엘 보웬—이 펜실베이니아주 콜럼비아에 있는 교회 지부에서 멘던으로 와서 전도했다. 영의 눈에는 이 집단의 가르침의 핵심 요소가 방언과 예언과 같은 영적인 은사를 행사하는 것이었다. 이것은 영이 그의 아내 미리암과 히버 C. 킴볼과 함께 콜럼비아에 있는 교회 지부를 방문했을 때 부분적으로 경험되었다. 조셉 스미스를 만난 후, 영은 1832년 4월 9일에 그리스도 교회에 가입했다. 그는 엘리이저 밀러에게 세례를 받았다. 영의 형제자매와 그들의 배우자는 그 해 또는 그 이듬해에 세례를 받았다. 1832년 4월, 멘던에 교회 지부가 조직되었는데, 15가구 중 8가구가 영의 가족이었다. 거기서 영은 알피우스 기포드가 방언으로 말하는 것을 보았고, 그에 대한 반응으로 영도 방언으로 말했다. 영과 킴볼은 세례를 받은 후 여름을 뉴욕 서부에서 선교 활동을 하는 데 보냈고, 빌레이트 킴볼은 영의 가족을 돌보았다. 미리암이 폐결핵으로 사망한 후, 빌레이트는 영과 히버, 조셉 영이 오하이오주 커틀랜드에 있는 조셉 스미스를 방문하러 가는 동안 영의 자녀들을 계속 돌보았다. 방문하는 동안, 영은 스미스가 "아담 언어"로 확인한 방언으로 말했다.

커틀랜드에서 조셉 스미스를 방문한 후, 영은 1832년-1833년 겨울에 그의 형 조셉과 함께 전도하러 나섰다. 조셉은 개혁 감리교회의 설교자였고, 두 사람은 동부 캐나다에서 비슷한 "전도 순회"를 했다. 그들은 몰몬경을 에스겔 37장에 언급된 "요셉의 지팡이"로 묘사했다. 영은 봄에 동부 캐나다에서 계속 전도했고, 1833년 7월에 두 명의 캐나다 개종자를 커틀랜드로 데려왔다. 영과 그의 두 딸은 그해 여름 킴볼 가족과 함께 커틀랜드로 이주했다. 여기서 그는 로드 아일랜드 출신의 신앙 개종자인 메리 앤 앤절과 알게 되었고, 두 사람은 1834년 2월에 결혼했으며 1834년 3월 31일에 결혼 증명서를 받았다. 1834년 5월, 영은 시온 진영의 일원이 되어 미주리로 여행했다. 그는 8월에 진영의 일원들과 함께 커틀랜드로 돌아왔다. 커틀랜드로 돌아온 후, 영은 목수, 화가, 유리공 일을 하여 돈을 벌었다. 그는 또한 커틀랜드 신전에서 일했고 문법학교에도 다녔다. 그의 세 번째 아이이자 첫째 아들인 조셉 A. 영이 귀환 직후 태어났다. 당시 임신 중이었던 메리 앤은 영이 시온 진영과 함께 있는 동안 영의 두 딸과 그녀의 형제 솔로몬 앤절과 친구 로렌조 부스의 자녀들을 부양했다.

1835년 2월 14일 회의에서 브리검 영은 십이사도 정원의 일원으로 지명되고 성임되었다. 1835년 5월 4일, 영과 다른 사도들은 펜실베이니아와 뉴욕 등 동부 해안으로 선교 여행을 떠났다. 그의 부름은 교회 사람들이 원주민을 가리키는 용어인 "조셉의 남은 자들"에게 전파하는 것이었다. 1835년 8월, 영과 십이사도 정원의 나머지 회원들은 교리와 성약의 신성한 기원을 지지하는 간증을 발표했다. 그는 커틀랜드 성전 완공을 감독했고, 1836년 헌납식에서 방언으로 말했다. 얼마 후, 영은 그의 형제 조셉과 함께 뉴욕과 뉴잉글랜드로 또 다른 선교 여행을 떠났다. 이 선교 여행에서 그는 그의 이모 로다 하우 리차즈의 가족을 방문했다. 그들은 그의 사촌 윌러드 리차즈를 포함하여 교회에 개종했다. 1837년 8월, 영은 동부 주로 또 다른 선교 여행을 떠났다. 그런 다음 그는 커틀랜드로 돌아와 커틀랜드 안전 협회의 실패에 불만을 품은 반대자들이 그를 1837년 12월에 공동체에서 도망치도록 강요할 때까지 머물렀다. 그런 다음 그는 형제 로렌조와 함께 인디애나주 더블린에 잠시 머물렀다가 1838년 미주리주 파웨스트로 이주했다. 나중에 그의 가족과 미주리에 있는 다른 교회 회원들이 그에게 합류했다. 그는 크룩드 리버 전투 후 데이비드 패튼이 사망했을 때 십이사도 정원의 최고참 회원이 되었다. 조셉 스미스가 파웨스트에 도착했을 때, 그는 영과 토마스 마쉬, 데이비드 패튼을 미주리의 "임시 의장단"으로 임명했다.

영의 지휘 아래, 정원은 1838년 미주리에서 일리노이로의 후기 성도들의 탈출을 조직했다.[8] 영은 또한 1년간 영국으로 선교 여행을 떠났다. 그는 교회 사업을 조직하고 조셉 스미스와 다른 사도들과 좋은 관계를 유지하는 재능을 보여주었다. 그의 지도 아래, 영국 회원들은 ''밀레니엄 스타'', 찬송가, 그리고 몰몬경의 새 판을 출판하기 시작했다. 영은 또한 노보에 있는 교회 회원들 사이에서 다양한 지도력과 지역 사회 조직 역할을 수행했다. 그는 1841년 노보 시의회에 합류했고 미완성 노보 성전에서 최초의 죽은 자를 위한 침례를 감독했다. 그는 1842년 4월 7일 노보에서 프리메이슨에 가입했고, 그해 5월 조셉 스미스가 주도한 초기 성약 의식에 참여하여 기름부음 받은 정원의 일원이 되었다. 영과 다른 사도들은 이 시점부터 교회의 선교 사업과 새로운 개종자들의 이민을 지휘했다. 영은 동부 해안으로 또 다른 선교 여행을 떠났다.

노보에 있는 동안, 조셉 스미스는 교회 지도자들 사이에 복수 결혼의 교리를 소개했다. 영은 1842년 초 조셉 스미스의 복수 아내 두 명에 대한 인봉 의식을 집행했다. 영은 당시 17세였고 최근 영국 맨체스터에서 이민 온 마사 브러더턴에게 결혼을 제안했다. 브러더턴은 영과 스미스에게서 일부다처제를 받아들이도록 압력을 받았다고 진술하는 선서를 서명했다. 그 선서는 존 C. 베넷의 요청으로, 그의 출교 후 교회의 일부다처제 관행에 대한 거짓 정보와 진실된 정보를 결합하여 배포하는 것과 관련하여 작성되었다. 브리검 영과 윌리엄 스미스는 브러더턴의 인격을 손상시켰고, 브러더턴 자신은 그 후 교회와 관련을 맺지 않았다. 영은 조셉 스미스가 "영적 아내"를 실천했다는 베넷의 주장에 반대했다. 영은 스미스의 일부다처제의 비밀 관행을 알고 있었다. 그는 또한 하이럼이 일부다처제를 받아들이도록 설득하는 데 도움을 주었다. 영은 1842년 6월 루시 앤 데커와 결혼하여 그녀를 그의 첫 번째 복수 아내로 삼았다. 영은 뉴욕에서 그녀의 아버지 이삭 데커를 알고 있었다. 루시는 영과 결혼했을 때 윌리엄 실리와 여전히 결혼한 상태였다. 영은 그녀와 그녀의 두 자녀가 노보에 있는 자신의 집에 살면서 그녀를 지원했다. 루시와 영은 함께 일곱 명의 자녀를 두었다. 영은 노보에서 일부다처제를 실천한 최초의 남성 중 한 명이었으며, 노보에 있는 동안 다른 어떤 일부다처제 남성보다 더 많은 여성과 결혼했다. 노보에 있는 동안 그는 클라리사 데커, 클라리사 로스, 에밀리 다우 파티지, 루이사 비먼, 마가렛 마리아 앨리, 에멜린 프리, 마가렛 피스, 지나 디안타 헌팅턴과 결혼했다. 이 아내들은 유타로 이주한 후 그에게 자녀를 낳았다. 그는 노보에서 결혼했지만 어거스타 애덤스 코브, 수산나 스니블리, 엘리자 보커, 엘렌 A. 록우드, 나마 K. J. 카터와는 자녀를 두지 않았다. 노보에서 영의 복수 결혼 중 8건은 조셉 스미스의 미망인들과 이루어졌다. 영은 1843년 7월부터 10월까지 윌포드 우드러프와 조지 A. 스미스와 함께 노보 성전과 그 숙소에 대한 자금을 모으기 위한 선교 여행을 떠났다. 이 선교 여행 중에 영의 여섯 살 난 딸 메리 앤이 사망했다. 1843년 11월 22일, 영과 그의 아내 메리 앤은 그들의 구원과 승영이 일어날 것을 보장하는 의식인 두 번째 기름 부음을 받았습니다.[9] 1844년 3월, 브리검 영은 나중에 노보에서 몰몬인들의 탈출을 조직한 50인 평의회의 창립 회원이었다.

2. 3. 계승 위기와 지도자 등극 (1844-1847)

1844년, 교회의 총관리 역원인 조셉 스미스 주니어가 반역죄로 기소되어 재판을 기다리던 중 무장한 폭도들에게 살해되었다.[99] 그 후 계승 위기 동안 교회의 총관리 역원 역할을 맡으려는 사람들이 여러 명 나타났다. 일리노이주 노부에서 후계자를 결정하는 큰 집회가 열리기 전에, 교회 초기의 생존 회원 중 연장자인 시드니 리그돈은 사망한 예언자의 후계자는 있을 수 없으므로 리그돈이 교회의 "보호자"가 되어야 한다고 주장했다.[99]

영은 리그돈의 주장에 반대했다. 스미스는 십이사도 정원회가 초대 총관리 역원과 "동등한 권한과 권능"을 가진다는 계시를 기록했으므로,[100] 영은 교회의 지도가 십이사도 정원회에 위임되어야 한다고 주장했다.[101] 영의 추종자들 중 많은 사람들은 영이 청중에게 이야기할 때 조셉 스미스와 비슷하게 보이거나 비슷한 목소리로 들렸다고 믿었으며, 이것을 하나님의 능력으로 여겼다.[102] 이 집회에 참석한 많은 사람들에게 이 사건은 영이 십이사도 정원회의 총관리 역원으로서 교회를 이끌 징조로 받아들여졌다.

십이사도 정원회 회장으로 3년 동안 교회를 이끈 후, 영은 제일회장단을 재조직했고 1847년 12월 27일 겨울 숙영지에서 교회의 두 번째 회장으로 지지를 받았다.[102] 영은 히버 C. 킴볼을 첫 번째 보좌로, 윌러드 리차드스를 두 번째 보좌로 임명했다.[12] 영과 그의 보좌들은 1850년 9월 솔트레이크시티에서 열린 교회 대회에서 교회 회원들에 의해 다시 만장일치로 지지받았다.

노부에서의 반복되는 갈등으로 영은 후기 성도 그룹을 당시 멕시코의 일부였던 솔트레이크 밸리로 이전하기로 결정했다. 1846년 몰몬 개척자들을 겨울 숙영지로 이끄는 여정을 조직한 후 솔트레이크 밸리로 계속 이동했다.[13] 영이 최종 목적지에 도착했을 때, 멕시코와의 전쟁의 결과로 미국 통치하에 들어왔지만, 미국의 주권은 1848년까지 확인되지 않았다. 영은 1847년 7월 24일 솔트레이크 밸리에 도착했는데, 이 날짜는 현재 유타의 개척자의 날로 기념된다.

2. 4. 서부 이주와 유타 개척 (1847-1877)

1847년 7월 24일, 브리검 영은 당시 황무지였던 유타주 솔트레이크로 예수 그리스도 후기성도 교회 성도들을 인도하여 이주시키는 데 성공했다. 그는 솔트레이크시티, 네바다주 라스베이거스 등 서부의 여러 도시들을 개척하고 난민들을 정착시키는 데 큰 역할을 했다. 이러한 공헌으로 그는 미국판 모세 또는 위대한 개척자로 불리기도 한다.[60] 그는 초기 교회 지도자로서 미국 동부의 종교적, 정치적 박해를 피해 수천 명의 사람들을 이끌고 미국 서부 변경을 횡단하는 데 앞장섰다.

1847년, 후기성도 교회 개척자 선두 그룹이 2,100킬로미터에 달하는 대평원을 지나 솔트레이크 분지에 도착했을 때, 영은 당시 황량하고 메마른 사막을 보며 “바로 이곳이다.”라고 선언했다. 그가 도착한 땅은 척박했지만, 수로를 건설하고 농토를 개간하여 성공적인 정착지를 만들어냈다. 영은 솔트레이크밸리로 모인 7만여 명의 개척자들의 육로 이동을 직접 지휘했으며, 유타, 애리조나, 콜로라도, 캘리포니아, 아이다호, 네바다, 와이오밍, 심지어 지금의 캐나다 앨버타주 남부에 이르는 광대한 지역에 400여 개의 정착지를 세웠다.

영은 유타 준주 초대 주지사[14]와 유타 지역 인디언 사무국 초대 국장을 역임했다. 또한 미대륙 횡단 철도 공사 계약을 지원했으며, 미국 내 첫 번째 백화점인 [https://en.wikipedia.org/wiki/Zions_Cooperative_Mercantile_Institution ZCMI]를 비롯한 다양한 분야의 산업 및 사업체 설립을 이끌었다.

1850년, 유타 준주는 1850년 타협의 일환으로 의회에 의해 설립되었다. 솔트레이크시티의 식민지 개척자이자 창립자인 영은 1851년 2월 3일 밀러드 필모어 대통령에 의해 준주의 초대 주지사이자 아메리카 원주민 담당 감독관으로 임명되었다.[14] 그는 대니얼 H. 웰스 판사에 의해 연봉 1500USD로 취임 선서를 했으며, 추가로 1000USD의 아메리카 원주민 담당 감독관직에 임명되었다. 주지사 재임 기간, 영은 현재의 유타주, 아이다호주, 애리조나주, 네바다주, 캘리포니아주, 콜로라도주 남부와 멕시코 북부 일부 지역에 걸쳐 정착촌 건설을 지휘했다. 그의 지휘 아래, 모르몬들은 도로, 다리, 요새, 관개 시설을 건설하고, 사회복지를 확립하고, 민병대를 조직했다.[15] 영은 또한 최초로 유니온 퍼시픽 철도 주식을 구매하여 횡단 대륙 철도 건설에 참여했으며, 솔트레이크시티를 유니온 퍼시픽 횡단 대륙 철도와 연결하는 유타 중앙 철도 건설을 승인했다. 그는 첫 번째 유타 준주 의회를 조직하고 필모어를 준주의 첫 수도로 정했다.

영은 1849년 금화 주조소를 설립하고 골드러시 기간 동안 여행자들로부터 모인 금가루를 사용하여 주화를 주조할 것을 요청했다. 이 주조소는 그의 후임 주지사인 알프레드 커밍에 의해 1861년 폐쇄되었다.[16] 그는 솔트레이크 계곡에 대학을 설립하기 위해 이사회를 조직했으며,[17] 1850년 2월 28일 데저릿 대학교(University of Deseret)로 설립된 이 대학은 나중에 유타 대학교로 이름이 바뀌었다. 1849년 영은 인쇄기를 솔트레이크 계곡으로 가져오도록 조치했는데, 이 인쇄기는 나중에 데저릿 뉴스 정기 간행물을 인쇄하는 데 사용되었다.[18]

1851년, 영과 준주 서기관 브로턴 해리스를 포함한 여러 연방 관리들은 협력할 수 없게 되었다. 몇 달 만에 해리스와 다른 관리들은 후임자 없이 유타 주 임명직을 사임했고, 그들의 직책은 그 후 2년 동안 채워지지 않았다. 이들은 나중에 1851년 도망친 관리들로 알려지게 되었다.[19]

영은 노예제와 유타주로의 노예제 확장을 지지했으며, 1852년 노예제 관련 법률에서 노예제를 합법화하고 규제하기 위한 노력을 주도했다.[20][21] 1852년 연설에서 그는 "우리가 성경을 믿는 한... 우리는 노예제를 믿어야 합니다. 이 흑인들은... 스스로 불러온 심각한 저주를 받았습니다."라고 말했다.[22] 7년 후인 1859년, 영은 뉴욕 트리뷴과의 인터뷰에서 노예제를 "폐지되어서는 안 되는 신성한 제도"로 여긴다고 말했다.[23]

1856년, 영은 브리검 영 익스프레스 및 운송 회사라는 효율적인 우편 서비스를 조직하여 미주리주와 캘리포니아주 사이에 우편물과 승객을 수송했다. 1858년 유타 전쟁과 마운틴 메도우즈 학살 사건 이후, 그는 후임 주지사인 알프레드 커밍에게 주지사직을 넘겼다.[24]

영은 교육에도 큰 관심을 기울였다. 그는 유타 대학교와 현재의 브리검 영 대학교의 전신인 브리검 영 아카데미를 설립했다. 1875년 10월 16일, 영은 데저릿 대학교의 일부로서 교육 기관 설립을 위해 유타주 프로보에 건물과 토지를 이사회에 증여했다.[27] 그는 "프로보에... 후기 성도의 자녀들이 이 나라의 많은 고등 교육 기관에서 발견되는 해로운 무신론적 영향 없이 좋은 교육을 받을 수 있는 아카데미가 설립되기를 바랍니다."라고 말했다.[28] 이 학교는 데저릿 대학교에서 분리되어 칼 G. 마이저의 지휘 아래 1876년 브리검 영 아카데미가 되었고,[28] 브리검 영 대학교의 전신이 되었다.

영은 예수 그리스도 후기 성도 교회 회원으로서 평생 성전 건축에 참여했으며, 교회 회장으로 재임하는 동안 이를 최우선 과제로 삼았다. 조셉 스미스의 지도 아래 영은 커틀랜드 성전과 나부 성전 건축에 참여했다. 솔트레이크 계곡에 도착한 지 불과 나흘 만에 영은 솔트레이크 성전의 위치를 지정했고, 수년 후인 1853년 4월 6일 기공식을 주재했다.[30] 재임 기간 동안 영은 솔트레이크 타버내클 건축을 감독했으며, 세인트조지(1871), 맨티(1875), 로건(1877) 성전 건축 계획을 발표했다. 그는 또한 솔트레이크 성전 건축 기간 동안 교회 회원들에게 성전 의식을 제공하기 위해 1855년부터 사용되기 시작한 "임시 성전"인 성약의 집 건축을 지원했다.

1857년, 연방 관리들이 유타(특히 판사들)에서 연방 관리들에 대한 광범위하고 체계적인 방해 행위에 대한 보고서를 받자, 제임스 부캐넌 미국 대통령은 비모르몬 주지사를 임명하기로 결정했다. 부캐넌은 추가 조사 없이 도망친 관리들의 보고서를 받아들였고, 새로운 비종파적 주지사가 임명되어 2,500명의 군인들과 함께 새로운 영토로 파견되었다. 7월에 영이 자신의 후임자와 함께 연방군이 유타로 향하고 있다는 소식을 듣자, 그는 자신의 민병대를 소집하여 지연 전술을 사용하여 연방군을 매복 공격했다. 유타 전쟁 중에 영은 소떼를 빼앗고 보급 마차를 불태워 겨울 동안 미국 육군을 저지했다. 영은 결국 평화 위원회의 도움을 받아 타협에 이르렀고 주지사직에서 물러나기로 동의했다. 부캐넌은 나중에 영을 사면했다.

브리검 영이 1857년 워싱턴군에서 발생한 마운틴 메도우즈 학살에 얼마나 개입했는지는 논란의 여지가 있다.[61] 레너드 J. 애링턴은 영이 학살 당일 사무실에서 편지를 받았고, 파라완과 시더시티의 교회 신도들의 계획된 공격을 알게 되자 팬처 일행이 방해받지 않고 영토를 통과하도록 지시하는 편지를 보냈다고 보고한다.[62] 영의 편지는 학살 이틀 후인 1857년 9월 13일에 도착한 것으로 알려져 있다. 영은 주지사로서 연방 정부에 유타 준주를 통과하는 이주민들을 보호하겠다고 약속했지만, 이 사건으로 120명이 넘는 남녀노소가 사망했다. 학자들은 주변 지역의 개별 모르몬들의 연루에 대해서는 논쟁의 여지가 없다. 현지 모르몬 가정의 보살핌을 받은 7세 미만의 어린이들만 살아남았고, 학살된 대상자들은 매장되지 않은 채 남겨졌다. 나중에 약 40명의 유해가 발견되어 매장되었고, 미 육군 장교 제임스 헨리 칼레톤은 현지 나무로 큰 십자가를 만들어 가로대에 "나의 복수는 나의 것이니 내가 갚으리라"라는 글을 새기고 그 자리에 돌무덤을 세웠다. 그는 큰 화강암 석판을 세우고 다음과 같은 글을 새겼다. "1857년 9월 초, 120명의 남녀노소가 이곳에서 잔혹하게 학살당했습니다. 그들은 아칸소 출신입니다." 2년 동안 이 기념비는 스페니시 트레일을 통해 마운틴 메도우를 여행하는 사람들을 위한 기념물로 서 있었다. 윌포드 우드러프에 따르면, 영은 1861년 마운틴 메도우에 수행원을 데리고 와서 기념비에 "나의 복수는 나의 것이며, 나는 조금 가져갔다"라고 새기자고 제안했다.[63]

3. 유타 준주 통치

1850년 타협으로 유타 준주가 설립되자, 솔트레이크시티의 개척자이자 설립자인 브리검 영은 1851년 2월 3일 밀러드 필모어 대통령에 의해 초대 주지사 겸 아메리카 원주민 담당 감독관으로 임명되었다.[14] 그는 대니얼 H. 웰스 판사에게 취임 선서를 했으며, 연봉 1500USD와 별도로 아메리카 원주민 담당 감독관으로서 1000USD를 받았다.[14]

영은 주지사 재임 기간 동안 현재의 유타주, 아이다호주, 애리조나주, 네바다주, 캘리포니아주, 콜로라도주 남부와 멕시코 북부 일부 지역에 걸쳐 정착촌 건설을 지휘했다. 그의 지휘 아래 모르몬교도들은 도로, 다리, 요새, 관개 시설을 건설하고 사회복지를 확립했으며, 민병대를 조직하고 포트 유타 전투에서 티판고고스족 남성들에 대한 "선택적 섬멸" 명령을 내리는 등[15] 일련의 전쟁 끝에 아메리카 원주민들과 평화를 맺었다.

영은 유니온 퍼시픽 철도 주식을 구매하여 횡단 대륙 철도 건설에 참여했으며, 솔트레이크시티와 유니온 퍼시픽 횡단 대륙 철도를 연결하는 유타 중앙 철도 건설을 승인했다.[14] 그는 첫 번째 유타 준주 의회를 조직하고 필모어를 준주의 첫 수도로 정했다.

1849년 영은 금화 주조소를 설립하고 골드러시 기간 동안 여행자들에게서 모은 금가루로 주화를 주조할 것을 요청했다. 이 주조소는 후임 주지사인 알프레드 커밍에 의해 1861년 폐쇄되었다.[16] 1850년 2월 28일, 영은 솔트레이크 계곡에 데저릿 대학교(현 유타 대학교)를 설립하기 위해 이사회를 조직했다.[17] 1849년에는 인쇄기를 솔트레이크 계곡으로 가져와 데저릿 뉴스 정기 간행물을 인쇄하는 데 사용했다.[18]

1851년, 영과 준주 서기관 브로턴 해리스를 포함한 여러 연방 관리들의 불화가 발생했다. 몇 달 후 해리스 등은 후임자 없이 유타 주 임명직을 사임했고, 그들의 직책은 2년 동안 공석으로 남았다.[19] 이들은 '1851년 도망친 관리들'로 알려지게 되었다.[19]

영은 노예제와 유타 주로의 노예제 확장을 지지했으며, 1852년 노예제 관련 법률을 통해 노예제를 합법화하고 규제했다.[20][21] 그는 1852년 연설에서 "우리가 성경을 믿는 한... 우리는 노예제를 믿어야 합니다. 이 흑인들은... 스스로 불러온 심각한 저주를 받았습니다."라고 말했다.[22] 1859년 뉴욕 트리뷴과의 인터뷰에서는 노예제를 "폐지되어서는 안 되는 신성한 제도"로 여긴다고 말했다.[23]

1856년 영은 미주리주와 캘리포니아주 사이에 우편물과 승객을 수송하는 효율적인 우편 서비스인 브리검 영 익스프레스 및 운송 회사를 조직했다.[24] 1858년 유타 전쟁과 마운틴 메도우즈 학살 이후, 그는 후임 주지사인 알프레드 커밍에게 주지사직을 넘겼다.[24]

3. 1. 유타 전쟁 (1857-1858)

1857년, 연방 관리들이 유타, 특히 판사들로부터 연방 관리들에 대한 광범위하고 체계적인 방해 행위에 대한 보고를 받자, 제임스 부캐넌 미국 대통령은 비모르몬교도 주지사를 임명하기로 결정했다.[60] 부캐넌은 추가 조사 없이 도망친 관리들의 보고서를 받아들였고, 새로운 비종파적 주지사가 2,500명의 군인들과 함께 새로운 영토로 파견되었다.[60] 7월, 브리검 영은 자신의 후임자와 함께 연방군이 유타로 향하고 있다는 소식을 듣고 민병대를 소집하여 지연 전술을 사용, 연방군을 매복 공격했다. 유타 전쟁이라고 불리는 이 방어 과정에서 영은 소떼를 빼앗고 보급 마차를 불태워 겨울 동안 미국 육군의 진격을 저지했다.[60] 결국 영은 평화 위원회의 도움을 받아 타협, 주지사직에서 물러나기로 동의했고, 부캐넌은 나중에 영을 사면했다.[60]

브리검 영이 이끈 모르몬 개척자들이 유타에 도착한 직후, 새로운 모르몬 식민지는 멕시코 할양에 따라 미국의 영토가 되었다. 영은 미국 의회에 데저릿 주 건설을 청원했지만, 1850년 조약에 따라 유타 준주가 설립되고 영은 주지사로 임명되었다. 주지사와 교회 총관장을 겸임한 영은 종교 및 경제적 사항을 지도했으며, 자립과 자급자족을 장려했다. 유타 내 도시와 마을, 그리고 인접 주의 도시와 마을이 영의 지시에 따라 설립되었다. 영의 지도 스타일은 독재적이었다고 평가된다.[114]

연방 정부는 유타에서 연방 정부 관리(특히 판사)들의 행동이 광범위하고 체계적으로 방해받고 있다는 보고를 받았다. 이에 제임스 부캐넌 대통령은 비모르몬 주지사를 임명하기로 결정, 별도 조사 없이 판사들의 보고서를 받아들였다. 새로운 주지사는 준주 내 요새 방비를 위해 파견된 군대와 함께 유타로 향했다. 이 군대는 “블리딩 캔자스-미주리 전쟁”이 공공연한 전쟁이 아니고 고립되고 산발적인 사건이었기에 개입하지 않고 그 지역을 통과했다. 영은 연방군이 자신의 후계자와 함께 유타로 오고 있다는 소식을 듣고, 연방군을 매복시키기 위해 민병대를 소집했다. 유타 전쟁이라고 불리는 데저릿 방어에서 영은 연방군의 소를 몰아내고 물자 수송대를 불태워 겨울 동안 연방군의 이동을 막았다. 모르몬 군대는 수적으로 1,000 대 1로 열세였음에도 불구하고, 유명한 모르몬 지휘관 롯 스미스(Lot Smith)의 공헌이 컸다. 영은 솔트레이크시티에 불을 지르고 추종자들을 멕시코까지 데려갈 계획을 세웠지만, 마지막 순간에 마음을 바꿔 주지사직을 사임하는 데 동의했다. 이후 부캐넌으로부터 사면을 받았다. 영과 후임 주지사, 그리고 미국 대통령과의 관계는 복잡했다.

3. 2. 마운틴 메도우즈 학살 (1857)

마운틴 메도우즈 학살에서 브리검 영의 개입 정도는 논란의 여지가 있다.[61][115] 레너드 J. 애링턴은 영이 학살 당일 사무실에서 편지를 받았고, 파라완과 시더시티의 교회 신도들이 계획한 공격을 알게 되자 팬처 일행이 방해받지 않고 영토를 통과하도록 지시하는 편지를 보냈다고 보고한다.[62][116] 영의 편지는 학살 이틀 후인 1857년 9월 13일에 도착한 것으로 알려져 있다.

영은 주지사로서 연방 정부에 유타 준주를 통과하는 이주민들을 보호하겠다고 약속했지만, 이 사건으로 120명이 넘는 남녀노소가 사망했다. 학자들은 주변 지역의 개별 모르몬교도들의 연루에 대해서는 논쟁의 여지가 없다고 말한다. 현지 모르몬 가정의 보살핌을 받은 7세 미만의 어린이들만 살아남았고, 학살된 대상자들은 매장되지 않은 채 남겨졌다.

나중에 약 40명의 유해가 발견되어 매장되었고, 미 육군 장교 제임스 헨리 칼레톤은 현지 나무로 큰 십자가를 만들어 가로대에 "나의 복수는 나의 것이니 내가 갚으리라"라는 글을 새기고 그 자리에 돌무덤을 세웠다. 그는 큰 화강암 석판을 세우고 "1857년 9월 초, 120명의 남녀노소가 이곳에서 잔혹하게 학살당했습니다. 그들은 아칸소 출신입니다."라는 글을 새겼다. 2년 동안 이 기념비는 스페니시 트레일을 통해 마운틴 메도우를 여행하는 사람들을 위한 기념물로 서 있었다. 윌포드 우드러프에 따르면, 영은 1861년 마운틴 메도우에 수행원을 데리고 와서 기념비에 "나의 복수는 나의 것이며, 나는 조금 가져갔다"라고 새기자고 제안했다.[63][117]

4. 종교적 가르침과 정책

브리검 영은 조셉 스미스의 가르침을 바탕으로 여러 교리와 정책을 발전시켰다. 그중 일부다처제는 가장 논란이 많은 부분이었다. 영은 일부다처제가 대가족을 이루고 인류 번영을 위한 하나님의 뜻이라고 믿었다.[34] 그는 몰몬 개혁 확산에 중요한 역할을 했다.[58]

영은 아담-신 교리를 가르쳤는데, 이는 아담이 한때 필멸의 인간이었지만 부활하여 승영을 얻었고, 지구로 와서 필멸자가 된 후 천상의 보좌로 돌아가 이 세상의 신이 되었다는 내용이다.[35][36][37] 또한, 영은 피의 속죄 교리를 가르쳤다. 이는 예수가 배교, 절도, 음행, 간음과 같은 영원한 죄를 구원할 수 없으며, 죄를 지은 자들은 피를 흘려 자신의 생명을 희생해야 죄를 부분적으로 속죄할 수 있다는 내용이었다.[39][40][41] 그러나 후기 성도 예수 그리스도 교회는 아담-신 교리와 피의 속죄 교리를 모두 부인했다.[38][43][44][45]

영은 흑인 아프리카계 남성에게 신권을 부여하는 것을 금지하고, 성전 의식 참여도 제한했다.[46] 그는 흑인들이 "카인의 자손"이기 때문에 신권을 받을 수 없다고 가르쳤으며,[47] 인종 차별적인 발언을 하기도 했다.[48] 그러나 그는 흑인 남성들이 언젠가 신권을 받을 날이 올 것이라고 말했다.[51] 이러한 인종 제한 정책은 1978년에 철폐되었다.[52]

영은 데저릿 알파벳 개발을 추진했으며, 성전 건축을 최우선 과제로 삼았다.[30] 솔트레이크 성전을 비롯한 여러 성전 건축을 감독하고, 성약의 집 건축을 지원했다. 또한, 여성과 청소년을 위한 조직을 만들고,[29] 교육 기관 설립을 지원하는 등[27] 교회 발전에 힘썼다.

4. 1. 일부다처제

조셉 스미스가 복수 결혼을 시행했지만,[32] 이 관행은 종종 브리검 영과 관련되어 있다. 예수 그리스도 후기 성도 교회의 일부 종파는 영을 "몰몬 일부다처제의 아버지"로 여기기도 한다.[33] 1853년, 영은 이 주제에 대한 교회의 첫 공식 성명을 발표했다. 그는 이 교리가 많은 여성들에게 어려운 일임을 인정했지만, 대가족을 이루는 데 필요하다고 말했다.[34] 영은 성적 욕망은 인류의 번영을 보장하기 위해 하나님이 주신 것이라고 믿었고, 성관계는 결혼 안에서만 이루어져야 한다고 믿었다.[96]

영은 1842년 6월 루시 앤 데커와 결혼하여 그녀를 그의 첫 번째 복수 아내로 삼았다. 영은 뉴욕에서 그녀의 아버지 이삭 데커를 알고 있었다. 루시는 영과 결혼했을 때 윌리엄 실리와 여전히 결혼한 상태였다. 영은 그녀와 그녀의 두 자녀가 노보에 있는 자신의 집에 살면서 그녀를 지원했다. 루시와 영은 함께 일곱 명의 자녀를 두었다. 영은 노보에서 일부다처제를 실천한 최초의 남성 중 한 명이었으며, 노보에 있는 동안 다른 어떤 일부다처제 남성보다 더 많은 여성과 결혼했다.[91]

영은 일부다처제를 행했으며, 최소 56명의 아내를 두었다.[82] 그는 조셉 스미스로부터 복수 결혼에 대해 듣고 "내 생애 처음으로 무덤을 원했다"고 말했다.[80] 사망 당시 영은 16명의 아내 사이에서 57명의 자녀를 두었고, 그중 46명이 성년에 이르렀다.[82]

영의 아내 수와 그들의 나이에 대한 자료는 다양하다. 이는 학자들이 "아내"로 간주하는 기준이 다르기 때문이다.[81] 영은 생애 동안 56명의 여성과 인봉되었다. 대부분의 인봉은 "영원을 위한" 것이었지만, 일부는 "시간을 위한" 것이었다. 즉, 영은 이미 사망한 남편을 대신하여 이 여성들과 인봉되었다는 의미이다. 연구자들은 56건의 결혼 모두가 부부 관계였던 것은 아니라고 지적한다.[81] 영은 여러 아내와 함께 살지 않았거나 공개적으로 아내로서 대하지 않았는데, 이로 인해 아내의 수와 신원에 대한 혼란이 발생했다.[81] 그의 아내 31명은 부부 관계가 아니었고, 그와 영원만을 위한 서약을 교환했다.[82]

영의 56명의 아내 중 21명은 이전에 결혼한 적이 없었고, 17명은 과부였으며, 6명은 이혼했고, 6명은 살아있는 남편이 있었으며, 나머지 6명의 결혼 상태는 알 수 없다.[81] 영은 그의 많은 가족을 수용하기 위해 솔트레이크시티 시내에 사자 집, 벌집 집, 가르도 집, 그리고 백악관을 건설했다. 벌집 집과 사자 집은 솔트레이크시티의 유명한 랜드마크로 남아 있다.

영의 아내들을 풍자한 그림, 사후에 출판됨


영이 사망했을 당시, 그의 아내 19명은 이미 사망했고, 10명과는 이혼했으며, 23명은 그를 생존했다. 4명의 상태는 알 수 없었다.[81] 그의 유언장에서 영은 함께 살았던 16명의 생존 아내와 재산을 공유했고, 생존한 6명의 비부부 관계 아내는 유언장에 언급되지 않았다.[81]

4. 2. 흑인 신권 제한

영은 조셉 스미스의 대통령 재임 기간 동안 백인 남성들과 동등하게 대우받았던 흑인 아프리카계 남성들에게 신권을 부여하는 것을 금지하는 교회의 금지령을 제정한 것으로 여겨진다.[46] 1848년 유타에 정착한 후, 영은 이 금지령을 발표했는데,[46] 이는 흑인들이 성약이나 인봉과 같은 몰몬 성전 의식에 참여하는 것도 금지했다. 영은 여러 차례에 걸쳐 흑인들이 "카인의 자손"이기 때문에 신권을 거부당했다고 가르쳤다.[47] 1863년 영은 "아프리카계 인종에 관한 하나님의 법을 말씀드리겠습니다. 선택받은 자손에 속하는 백인이 카인의 자손과 피를 섞으면 하나님의 법에 따라 현장에서 사형에 처해집니다. 이것은 항상 그럴 것입니다."라고 말했다.[48] 영은 또한 인간 다계통 발생 이론의 강력한 반대자였으며, 모든 인간이 하나의 창조물의 산물이라는 것을 강력하게 주장했다.[49]

예언자로서 활동하는 동안 영은 자신이 흑인 남성들에게 신권을 부여하지 않은 관행의 창시자라는 가정을 부인하기 위해 많은 노력을 기울였고, 대신 주님이 그랬다고 주장했다. 영에 따르면, 그 문제는 그의 개인적인 통제를 넘어선 것이었고, 많은 사람들이 추정했던 것처럼 역사적이거나 개인적인 것이 아니라 신성하게 결정된 것이었다.[50] 영은 흑인 남성들이 다시 신권을 받을 날이 올 것이라고 가르치며, "아담의 다른 모든 자녀들이 신권을 받고, 하나님의 왕국에 들어가고, 지구의 사방에서 구속받고, 죽은 자들로부터 부활을 받은 후에야 카인과 그의 후손에게서 저주를 제거할 때가 될 것이다"라고 말했다.[51]

이러한 인종적 제한은 1978년 교회 회장 스펜서 더블유 킴벌이 정책을 폐지할 때까지 유지되었고,[52] 교회는 이후 이 금지령을 설명하기 위해 과거에 제기된 이론들을 "부인"했으며,[53] 본질적으로 금지령의 기원을 영에게만 돌렸다.[54]

4. 3. 아담-신 교리

대통령 선거 운동 중 조셉 스미스가 사망한 후, 교회의 지도권 계승을 두고 여러 주장이 나타났다. 시드니 리그던은 자신이 스미스의 "대변인"이자 교회의 수호자가 되어야 한다고 주장했다. 그러나 영은 십이사도가 스미스의 지도력을 계승하는 데 필요한 "신권의 충만함"을 가지고 있으며, 자신은 사도로서 하나님의 후계자 선택을 아는 계시에 접근할 수 있다고 주장했다.[10] 많은 영의 추종자들은 그가 회중에게 말할 때 기적적으로 스미스와 똑같이 보이거나 들렸다고 증언했다.[11]

영은 1847년 12월까지 십이사도 정원회 회장으로서 교회를 이끌었고, 이후 새로운 제일회장단을 조직하여 교회의 회장이 되었다. 그러나 모든 교회 회원이 영을 따른 것은 아니며, 리그던을 비롯한 여러 분파가 나타났다.

4. 4. 피의 속죄

브리검 영은 몰몬교에서 피의 속죄라는 교리를 가르쳤다. 이는 살인과 같은 특정한 죄는 너무나 끔찍하여 예수 그리스도의 속죄만으로는 죄인을 정화할 수 없다는 믿음이었다. 따라서 죄를 완전히 속죄하려면 죄인이 자신의 피를 땅에 흘려야 했다.[22] 영은 1852년 연설에서 "우리가 성경을 믿는 한... 우리는 노예제를 믿어야 합니다. 이 흑인들은... 스스로 불러온 심각한 저주를 받았습니다."라고 말하며, 노예제를 옹호하고 흑인에 대한 차별적인 견해를 드러냈다.[23] 1859년에는 노예제를 "폐지되어서는 안 되는 신성한 제도"로 여긴다고 언급했다.

5. 사망과 유산

1877년 8월 29일 솔트레이크시티에서 브리검 영은 콜레라성 설사와 장염을 앓다가 사망했다.[64] 사인은 충수염으로 인한 맹장 파열로 추정된다.[1] 마지막 말은 후기성도 운동의 창시자인 조셉 스미스 2세를 부르는 "조셉! 조셉! 조셉!"이었다.[66] 1877년 9월 2일, 영의 장례식이 타버내클에서 거행되었으며, 약 1만 2천 명에서 1만 5천 명의 사람들이 참석했다.[67] 그는 솔트레이크시티 중심부에 있는 몰몬 개척자 기념비 부지에 묻혔다. 1938년 6월 10일, 그가 설립한 청남녀 조직 회원들이 그의 묘소에 청동 표지판을 설치했다.[68]

영의 무덤은 솔트레이크시티에 있는 몰몬 개척자 기념비 부지에 있다.


영은 사망 당시 유타주에서 가장 부유한 사람이었으며, 재산은 약 60만달러로 추정된다.[69] 그는 마차 운송 회사, 페리 회사, 철도, 가공 목재, 양모, 사탕무, 철, 주류 제조 등 다양한 사업에 참여했다.[69] 부동산 분야에서 가장 큰 성공을 거두었으며, 집산주의 공동체인 에녹의 유나이티드 오더를 설립하여 모르몬교도들의 자급자족을 증진하려 했다.[69] 솔트레이크시티 가스 공장, 솔트레이크시티 상수도 공장, 보험 회사, 은행, 그리고 솔트레이크시티 시내의 ZCMI 상점 조직에도 관여했다.

영은 일부다처제를 행했으며, 최소 56명의 아내를 두었다.[82] 사망 당시 영은 16명의 아내 사이에서 57명의 자녀를 두었고, 그중 46명이 성년에 이르렀다.[82] 영의 아내 수와 그들의 나이에 대한 자료는 다양한데, 이는 학자들이 "아내"로 간주하는 기준이 다르기 때문이다.[81] 그의 아내 31명은 부부 관계가 아니었고, 그와 영원만을 위한 서약을 교환했다.[82]

영의 56명의 아내 중 21명은 이전에 결혼한 적이 없었고, 17명은 과부였으며, 6명은 이혼했고, 6명은 살아있는 남편이 있었으며, 나머지 6명의 결혼 상태는 알 수 없다.[81] 영은 그의 많은 가족을 수용하기 위해 솔트레이크시티 시내에 사자 집, 벌집 집, 가르도 집, 그리고 백악관을 건설했다.

영이 사망했을 당시, 그의 아내 19명은 이미 사망했고, 10명과는 이혼했으며, 23명은 그를 생존했다. 4명의 상태는 알 수 없었다.[81] 그의 유언장에서 영은 함께 살았던 16명의 생존 아내와 재산을 공유했고, 생존한 6명의 비부부 관계 아내는 유언장에 언급되지 않았다.[81]

1902년, 브리검 영 사후 25년 후, ''뉴욕 타임스''는 영의 직계 후손이 1,000명이 넘는다고 보도했다.[86]

6. 평가

브리검 영은 '미국의 모세' 또는 위대한 개척자로 불린다.[70] 그는 초기 교회 지도자로서 미국 동부의 종교적/정치적 박해로부터 수천 명의 난민들을 이끌고 미국 서부 변경을 횡단했다. 1847년, 후기성도 교회 개척자 선두 그룹이 2,100킬로미터에 달하는 대평원을 가로질러 솔트레이크 분지에 도착했을 때 브리검 영은 당시 황량하고 메마른 사막을 바라보며 “바로 이곳이다.”라고 선언했다.

그가 도착한 땅은 척박했지만 수로를 놓고 농토를 개간하여 성공적인 정착지를 개척했다. 브리검 영은 솔트레이크밸리로 모인 7만여 명에 달하는 개척자들의 육로 이동을 지휘하고, 유타주, 애리조나주, 콜로라도주, 캘리포니아주, 아이다호주, 네바다주, 와이오밍주, 심지어 지금의 캐나다 앨버타주 남부에 이르는 지역까지 400여 개에 달하는 방대한 영토에 정착지를 세웠다.

브리검 영은 유타주 초대 준주지사를 역임하고, 유타 지역 인디언 사무국 초대 국장을 역임했다. 또한 미대륙 횡단 철로 공사 계약을 지원했으며, 미국 내 첫 번째 백화점인 [https://en.wikipedia.org/wiki/Zions_Cooperative_Mercantile_Institution ZCMI]를 포함하여 금융업에서 상공업 등 다양한 분야의 산업 및 사업체를 설립 또는 설립을 지휘하였다.

영은 생전에 많은 별명을 가지고 있었는데, 가장 유명한 것은 "미국의 모세"[70](또는 "현대 모세" 또는 "몰몬 모세")였다. 성경 속 인물처럼 영은 그의 추종자들인 몰몬 개척자들을 이끌고 사막을 가로질러 그들이 약속의 땅으로 여긴 곳으로의 대이동을 이끌었다. 영은 그의 대담한 성격 때문에 추종자들로부터 "주님의 사자"라는 별명을 얻었고, 몰몬교 신자들 사이에서는 일반적으로 "브리검 형제"라고 불렸다.

영의 사후 100년 후, 역사가 로드먼 W. 폴은 조셉 스미스는 19세기 가장 뛰어난 조직가 중 한 명인 브리검 영에 의해 계승되었다고 평가했다. 만약 그의 삶의 상황이 달랐다면 그는 앤드류 카네기나 존 D. 록펠러와 같은 산업 거장이 되었을 수도 있다고 언급하며, 영의 리더십이 미국 서부의 대부분을 개척하는 데 도움이 되었다는 점을 인정했다.[72]

영에 대한 기념물에는 브리검 영 대학교의 에이브러햄 O. 스무트 행정 건물 앞에 있는 청동상, 1950년 유타주가 기증한 미국 국회의사당의 미국 국립 조각상 컬렉션에 있는 대리석 동상[73], 그리고 솔트레이크시티의 '''디스 이즈 더 플레이스 기념비''' 꼭대기에 있는 동상이 있다.

조각상 홀의 동상(미국 국회의사당)


영은 백인 남성의 인종적 우월성을 믿었다.[74] 1852년 1월 5일 작성되어 ''데저렛 뉴스(Deseret News)''에 게재된 그의 수기 역사에는 "흑인은… 아브라함의 자손을 섬겨야 하며, 통치자도 되어서는 안 되고, 나나 나의 형제들을 다스릴 사람들에게 투표해서도 안 된다"라고 적혀있다. 또한, "가나안의 자손은 민간이나 교회의 어떤 직책도 가질 수 없다"라고 언급하며, "가나안이 그의 형제들(즉, 셈과 야벳[sic])의 종이 되어야 한다는 하나님의 계명은 여전히 유효하다"고 주장했다.[75]

영은 남북 전쟁 이전 미국에서 노예 제도를 옹호하는 백인들이 흑인 노예제도를 정당화하기 위해 사용했던 창세기 9장에 대한 인종차별적인 해석인 함의 저주 개념을 받아들여, 그것을 자유롭고 문자 그대로 적용했다.[74] 이 주제에 대해 영은 "그들은 백인처럼 행동할 지혜가 없다"라고 썼다.[76]

영은 또한 중국인과 일본인이 미국으로 이민 올 미래를 예측했다. 그는 중국인과 일본인 이민자들은 정부를 이해하지 못할 것이므로 백인 남성에 의해 통치되어야 한다고 주장했다.[77]

영은 노예 제도에 대해 다소 혼합된 견해를 가지고 있었는데, 역사가 존 G. 터너는 이를 "모순의 덩어리"라고 불렀다. 1840년대에 영은 노예 제도에 대한 전국적인 정치적 논쟁에서 벗어나려고 노력했으며, 노예 제도 반대 또는 찬성 어느 쪽에도 굳이 서지 않았다. 1850년대 초 그는 미국의 정치에서 노예 제도 반대 "자유 토지" 입장을 어느 정도 지지했고, 1852년 1월 연설에서 "노예에게는 어떤 재산도 인정되어서는 안 된다"고 선언하여 노예 제도의 존재에 반대하는 듯한 태도를 보였다.[78] 그러나 2주 후 영은 자신을 "노예 제도의 확고한 신봉자"라고 선언했다.[79]

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